Los fundamentos filosóficos, Preprimaria – Pueblo Garífuna

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La cosmovisión del Pueblo Garífuna

La identidad cultural del Pueblo Garífuna se forma de acuerdo con el medio en el que vive, especialmente en la concepción que tiene sobre su ambiente, y la interrelación que existe entre el hombre y la naturaleza y con el universo entendido como un todo.

La cosmovisión ancestral del Pueblo Garífuna, expresa una interrelación armónica con la naturaleza: el mar, los ríos, los peces, el viento, los cocales, entre otros. También, considera que el ser humano es una creación más en el universo al igual que los demás seres; por ello, la relación entre las personas y la naturaleza debe ser de respeto y armonía.

Desde la percepción del Pueblo Garífuna, las catástrofes naturales son el resultado de los constantes atropellos a la naturaleza, es decir, la deforestación, el avance de la frontera ganadera, la explotación y la mala distribución de los recursos, el irrespeto a los guardianes de la naturaleza.

Entre las expresiones de la cultura, existen ceremonias a la naturaleza, a los ancestros, al Hiyuruwa y Gubida (energía viva y máxima autoridad en todo lo que existe).

La Declaración de la UNESCO del 18 de mayo del 2001, salvaguarda la cultura del Pueblo Garífuna como Patrimonio Universal Intangible de la Humanidad (música, idioma y danza). El Decreto Legislativo No. 83-96 del Congreso de la República de Guatemala reconoce, como Día Nacional del Garífuna, el 26 de noviembre de cada año. Ambos documentos responden al reconocimiento, el desarrollo y la protección de la cosmovisión del Pueblo Garífuna.

El paradigma de vida del Pueblo Garífuna (Lawiwandu Garífunaduou)

El Ser Garífuna con identidad afrodescendiente está vinculado con la naturaleza y la vida social, lo cual genera los siguientes elementos esenciales:

• Wamalihanei Baba, Wamalihaniña wagübürigu, Wiñuraha, Wedeweha: contemplación del Bungiu (Ser Supremo) y de los ancestros, reverencia, piedad, amor, misericordia, ofrenda y súplica.

• Lariramaha wafandira, Warügüdünei wasimunu, Gadasi: ondear nuestra propia bandera como signo de libertad, direccionalidad autónoma, con nuestro timón como signo de responsabilidad; desarrollar tareas individuales con repercusión positiva, social y el sentido de la vida.

• Wabagaridu lidan wafiñe luma wanichugu, wowen lidan wafiñe lau saragu Inebesei: vivir la trascendencia desde nuestra filosofía y espiritualidad.

• Sun le ubowogubei huti, megeiguatiwa wongua: todo ser es útil y cada uno necesita del otro.

• Loundarun huwariñu luma Oüdü. Leibugu Ugubu Uwara tuma Afurugu (Ahari): interrelación cielo / tierra; vinculación cuerpo / espíritu.

• Wiñurahanei oüdü ubouhu. Wiñurahanei sun le geyegubei wau. Wiñurahanei luma wounigirunei wageira: acción de gracias al universo y a la naturaleza, acción de gracias para el cuidado de nuestro territorio.

• Leigagu Duna: ofrenda al agua.

Los principios básicos del pensamiento del Pueblo Garífuna

Estos principios son los que deben tener aplicabilidad en el ámbito escolar, porque fundamentan, facilitan, hacen pertinente y significativo el proceso educativo:

• Garífunadüoü: ser garífuna en todo lugar al que se vaya, mantener siempre la identidad como parte de ese pueblo.

• Afiñeni: interrelación armónica entre la naturaleza, el Ser supremo, los seres materiales y los seres espirituales.

• Abagariduni: importancia de la vida, la vida como un derecho.

• Oweni: saber morir, aceptar la muerte como una transición para comulgar con los ancestros.

• Isieni: amar, en toda su magnitud, a la familia, la sociedad, la convivencia armónica.

• Inebesei: respetar a los demás, especialmente a las personas mayores, las madres, los padres, las niñas y los niños.

• Lanurihoun, Lagüriarun girigia, hu lamuga luniwogua, luromugua geyegu lau Garífunaduou: formar y capacitar a la persona para que sea útil en la vida.

Los valores del Pueblo Garífuna

Estos valores son los que tienen relevancia en el contexto cultural del Pueblo Garífuna y que orientan el comportamiento cotidiano de las personas, en las vivencias familiares y comunitarias, para aprender a vivir; por lo mismo, son desarrollados como elementos fundamentales en el ámbito escolar en todos los ciclos, niveles, modalidades y especialidades educativas.

• Afiñeni: creencia en Bungiu (Ser supremo), los seres materiales y los seres espirituales.

• Isiehabuni: amar en toda su magnitud a la familia y a la sociedad.

• Inebesei: respetar a los demás, especialmente a las personas mayores (padres, abuelos, bisabuelos), y a los niños y niñas.

• Ahuduni: ser útil para sí mismo, su familia y la sociedad; ser servicial, prestar colaboración, hacer algo por los demás, valerse por sí mismo.

• Aganbadi: saber escuchar o prestar atención.

• Gereruni (Lun gereruba): cumplir con la palabra dada.

• Busiganu: mostrar honradez, honorabilidad, decencia, respeto a sí mismo.

• Afarenhani: convivir y compartir con miembros de la familia, del mismo o de otro grupo étnico.

• Abahüdüni: obedecer, saber escuchar, aceptar consejos, prestar atención.

• Garihagülei: ser observador, visionario, precavido.

• Ganügadi: respetar y apreciar consejos.

• Duwari: ser perspicaz, persona que está investigando permanentemente.

• Beresehabuni: preocuparse, interesarse por la situación de algo o alguien.

• Gereraguadi: ser comunicativo.

Espacio vital en el que se desarrolla el ser humano. Conjunto de estímulos que condicionan al ser humano desde el momento mismo de su concepción.

Término introducido por Le Boterf, entendido como los conocimientos, procedimientos y actitudes que es preciso emplear para resolver una situación. Unos son recursos internos, que posee la persona, tales como conocimientos, procedimientos y actitudes